Otra palabra más sobre El Extranjero de Albert Camus: la ideología de la felicidad

"(..) Tan cerca de la muerte, mamá debía de sentirse allí liberada y pronta para revivir todo. Nadie, nadie tenía derecho de llorar por ella. Y yo también me sentía pronto a revivir todo. Como si esta tremenda cólera me hubiese purgado del mal, vaciado de esperanza, delante de esta noche cargada de presagios y de estrellas, me abría por primera vez a la tierna indiferencia del mundo. Al encontrarlo tan semejante a mí, tan fraternal, en fin, comprendía que había sido feliz y que lo era todavía. Para que todo sea consumado, para que me sienta menos solo, me quedaba esperar que el día de mi ejecución haya muchos espectadores y que me reciban con gritos de odio."

Albert Camus. El Extránjero. La negrita no es del autor.

Meursault fue un hombre feliz.  La felicidad busca el desapego y el alcance de una situación donde el mundo pase por nosotros y nosotros pasemos por el mundo con fluidez. La ideología de la felicidad no le exige al ser humano valores y sentidos, por eso Meursault pudo serlo.

La mayor consternación sobre la ideología de la felicidad es su reduccionismo, y por ello su descarada asociación de la vida con la simpleza. Englobar todo lo que es bueno de ser deseado en querer ser felices, es forzar la realidad compleja que enfrentamos en un recipiente demasiado pequeño para que pueda caber.

¿Acaso no hay más aspiraciones que esa en nuestros corazones? También queremos otras mil cosas, algunas que excluyen a ser felices. 

La ideología de la felicidad conduce al sentimiento del abatimiento cuando no hemos ido por el camino de ésta. No reconoce que el hombre necesita mucho más que ser feliz. 

Especulaciones sobre la identidad

El mayor desafío del hombre actual es la autodeterminación. Los seres humanos caminamos sin necesidad de solidez en nuestra identidad. Ahí radica la mayor decepción de todas, nuestra constante incapacidad para decidir sobre nuestro futuro. Nos abandonamos en la intrascendencia, porque encontramos en ella un refugio que no nos pide cambio. De esta forma, la vida se va perdiendo a través de nosotros; y dejamos a un lado el anhelo de significado por tener en el corto plazo una satisfacción trivial.

La alegría de vivir

En toda la vida de la tierra existe el movimiento de la energía y de la materia con el fin de preservar la organización sistemática de la vida en todas sus múltiples manifestaciones en millares de especies siendo cada individuo especial por tener asociadas unas variables de tiempo y espacio irrepetibles en todo el universo conocido.

Condiciones físicas adversas pueden interrumpir en ese orden al cual llamamos vida. Provocando que la materia y energía una vez organizada de forma reconocible como vida se disperse en forma desordenada hacia otros estados. Estas condiciones pueden herir a los individuos, a toda la especie, a un grupo de especies o a todo el ecosistema. 

Pero no importando cuántos recursos falten ni cuán triste puedan ser las condiciones de los seres vivos, como si fuese algo escrito en el origen del mundo, van a luchar porque sus sistemas biológicos sigan existiendo.

Hay una excepción a esta regla. El ser humano puede colectiva o individualmente ir en contra de la alegría de vivir y cometer una acción directa contra su integridad. Esto es posible ya que existe cierto margen de acción sobre nuestras condiciones naturales, que permite la transgresión y el cambio.

Aunque esto pueda parecer una desafortunada apuesta de la vida, no es así. El lenguaje en todas sus formas puede moldear las reacciones fisiológicas del individuo de la especie humana. Esta especie puede creer en una representación abstracta de la realidad de tal forma que modifique su comportamiento en la parte no abstracta de su existencia. Lo que puede llevarnos, en el tiempo, a una mayor facilidad en la consecución de los fines, que siempre han sido los mismos para los seres humanos.

En nuestra búsqueda de los medios apropiados para vivir hay dificultades. Algunas de las cuestiones que son más difíciles de aceptar, son aquellas que tienen que ver con la aleatoriedad o la incertidumbre. La aleatoriedad nos parece extraña porque la fuerza humana trabaja más cómodamente sobre fenómenos de los cuáles tiene esperanza que se desenvuelvan de una forma conocida de antemano.

La alegría de vivir es una cadena de transmisión emocional que nos permite a nosotros como a cualquier otra especie, conseguir el suficiente stock de emociones para seguir buscando una posición de mejor satisfacción en esta construcción física de carácter aleatorio.

Si hay algo hermoso como el amanecer o como una flor, o como la inmensidad del universo es ver como uno de los de nuestra misma especie, después de haber sido humillado, pisoteado, ultrajado, coloca sus brazos sobre el piso, y se dispone a levantarse. No importa si logra levantarse, no importa si este simple acto es el último de su vida, lo bello y lo importante de esta situación es que a pesar de los infortunios sigue luchando por sus fines. 

¿De qué va el amor?

Después de haber transitado las peligrosas calles que conducen al amor hacia ti mismo. Después de dejar de rebelarte en contra de la finitud de la vida, en contra de que de la persona amada pueda separarte la distancia última. Después de aceptar que no hay un único ser humano, sino que hay miles con los cuales podrías pasar la vida entera.

Queda transitar el laberinto hacia tu corazón, que es el mismo mío. 

Un principio de política económica: la restricción presupuestal

El funcionamiento de las entidades públicas, como el estado, requiere de la recaudación de impuestos. Para ello se realiza con anticipación un "presupuesto" donde se describen los ingresos y gastos del estado. El título de esta entrada no hace referencia a ese presupuesto. Con restricción presupuestal se entenderá aquí como aquel concepto que recoge la naturaleza limitada y constante de la producción en el corto plazo, la cuál es un medio necesario para la consecución de los objetivos de política.

Se prefiere el término de producción al de dinero, porque los objetivos de política no incluyen atesorar la mayor cantidad de dinero. Los objetivos de política económica siempre están orientados hacia la consecución de un mayor bienestar, a través de un aumento en el consumo. Aunque el dinero es un medio para eso, no es el fin inmediato, que es la satisfacción de ciertas necesidades.

Se utiliza el término corto plazo, para referirnos al periodo de tiempo, donde suponemos que la cantidad de bienes y servicios que un país produce no varía. Es decir, hacemos abstracción de aquellas vías por las cuáles se puede aumentar la producción, como es tener unos derechos de propiedad bien establecidos y la libertad de ejercicio de actividades económicas o un aumento en la eficiencia con la que se llevan a cabo los procesos de producción.

De esta forma, el estado puede para su funcionamiento llegar a utilizar solo la cantidad limitada de producción que le brindan sus ciudadanos bajo la regulación que hayan establecido. Así las cosas, las decisiones de política económica tienen a su disposición unos medios limitados, lo que implica que un mayor gasto destinado a las satisfacción de algunas necesidades de algún grupo siempre va en detrimento de cualquier otra destinación que se le pueda dar a la producción de los ciudadanos.

Bajo el marco desarrollado anteriormente, la insistencia de los medios de comunicación y la opinión pública en que el estado solucione cada nuevo día más problemáticas sociales sin consideración del costo de oportunidad no es consistente. Porque necesariamente implica que el estado abandone las decisiones de política económica que había tomado por otras, debido a la restricción presupuestal. Luego, no se puede aceptar que el gasto aumente más allá del presupuesto, porque la producción de la que parte no puede crecer en el corto plazo.

Lo que es consistente, es buscar una asignación cada vez más óptima de la parte de la producción de los ciudadanos que maneja el estado. Esto significa reconocer que un nuevo gasto va en detrimento de algún otro (se sustituye), situación que queda justificada ya que al estar la nueva asignación más cerca de lo óptimo, el estado puede dar cabida a un mayor bienestar con la misma producción fija. Esto significa realizar una sustitución de objetivos y medios de política económica menos eficientes hacia unos que lo sea más, en consideración de los costos de oportunidad.

En conclusión, el estado no es una entidad que escape a la naturaleza escasa de los medios. Así como una familia no puede hacer aparecer bienes y servicios de la nada, el estado no tiene superpoderes para crear presupuesto a través de decretos y leyes que van en contradicción con la misma física del universo.

Seis Grandes Maravillas del Mundo Humano

Son los proyectos que dan cuenta del anhelo humano de amar el mundo a través de la apropiación de la materia y la energía para transmitir sus más excelsas ideas. Todas las maravillas son arte, todas ellas son espirituales y sagradas así como es todo lo que creemos elevado.

Esta lista no es exhaustiva y no se encuentra en orden según mi criterio. Todas las imágenes fueron sacadas de un sitio que certifica que son de dominio público y autoriza su reproducción. 

1. Los Libros. 

Los libros nos protegen del olvido. Tienen codificado el conocimiento que hemos logrado despojado de la naturaleza. Son el tesoro que muestra horas de trabajo invertidas en la perfección del lenguaje, en la perfección de la comunicación.

Biblioteca en Praga. Dominio Público.

2. Los seres humanos.

Todos los seres humanos somos creación de dos seres humanos. Son ellos los que enfrentan la física de la naturaleza y a los demás seres en condiciones de incertidumbre, con herramientas bellas pero limitadas. Ellos son los que levantan las sociedades y las hacen prosperar.

3. La cooperación social.

Las ciudades son una expresión de lo que sucede cuando los seres humanos se reconocen para intercambiar sus productos. La cooperación social se sostiene sobre la libertad y el reconocimiento mutuo.

Una ciudad.

4.  La Estación Espacial Internacional.

Expresión de la ciencia y una vez más de la cooperación social, la estación espacial internacional (ISS por sus siglas en inglés) es un proyecto de diferentes países. Sin los impuestos de millones de personas, sin la colaboración de miles de científicos y sin la curiosidad innata en todos, no sería posible esta enorme máquina que le da vueltas a la tierra.

5.       El Mercado.

Las personas que valoran lo suficientemente un bien cuentan con el, y las personas que pueden producir un bien al valor que ofrece el mercado lo pueden ofrecer, la cantidad ofrecida es igual a la demandada en el equilibrio. El mercado nos alimenta, no a todos, el mercado no llega a algunos.

6.       El Internet.

El Internet no sería posible sin miles de personas que dieron sus mejores talentos al desarrollo de ésta tecnología que nos hace más prósperos. El Internet conecta mundos antes separados por la distancia y los une en un solo espacio virtual.

El mundo es un lugar para ser felices. El mundo tiene un tesoro único guardado para cada uno de nosotros. Todo lo que tenemos que hacer es buscarlo.

Las rupturas en la superficie

Dominio público. Wikimedia Commons.

Los seres humanos somos una construcción de rupturas. Una grieta se agrega a nuestra existencia cada vez que nuestra dirección se ve afectada por el medio, cada vez que nos faltó algo; cuando en el camino se produce un bifurcación jamás esperada y nos toca cambiar de rumbo.

Pocas grietas son más sobresalientes que aquellas que se forman cuando nos enfrentamos ante la imposibilidad de realización de un anhelo.

Pero, dejemos a un lado las grietas para prestar atención a lo que se encuentra entre estás, ya que es lo que nos permite funcionar (en caso de que se pueda aplicar este verbo a los seres humanos). Entre las grietas hay movimiento. Si el sistema que estoy imaginando no tuviera movimiento no queda casi vida. 

El movimiento no dejará de persistir, a pesar de los conflictos, mientras no permitamos que las rupturas nos rodeen e imposibiliten el paso.

Todos al tener conflictos internos y externos –vivir- estamos fluyendo entre el espacio que dejan nuestras cicatrices, el espacio que dejen para el movimiento. Para ello hay que ignorar los lugares por los que no podemos transitar y concentrar nuestra atención en los caminos más esperanzadores, lejos de los obstáculos del pasado.